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作文素材|五则经典课文素材妙用,用对了就加分

发布时间:2021-09-19 人气:

本文摘要:叶圣陶先生说过:“我们知道有了优美的原料可制成优美的器物,未曾见过空技巧却造出好的器物来。”作为高中生,写作的“优美的原料”来自那边,很大水平来自于所学过的高中课本。 下面以高中语文10个大家十分熟悉的篇目为例,谈谈如何积累课内写作素材并运用。第1则 《烛之武退秦师》 ◆素材开发 烛之武三朝为官,满腹经纶,却一直不得重用,其间他忍受的寥寂痛苦的煎熬,是凡人难以想象的。

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叶圣陶先生说过:“我们知道有了优美的原料可制成优美的器物,未曾见过空技巧却造出好的器物来。”作为高中生,写作的“优美的原料”来自那边,很大水平来自于所学过的高中课本。

下面以高中语文10个大家十分熟悉的篇目为例,谈谈如何积累课内写作素材并运用。第1则 《烛之武退秦师》 ◆素材开发 烛之武三朝为官,满腹经纶,却一直不得重用,其间他忍受的寥寂痛苦的煎熬,是凡人难以想象的。但烛之武并没有自暴自弃、妄自肤浅,而是以惊人的毅力在寥寂中图强,饱读诗书,体贴时事,指点山河,激扬文字,终于在人生的最后时刻,也是最为关键的时刻,“不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人”,完成人生的最后一击,为自己的一生画上了一个完美的叹息号。

◆思维激活 这则质料可用于与“磨砺”、“逆境中奋起”、“人生储蓄”等有关运气的话题和质料作文中。运用时我们可以这样叙述:生活是一块磨刀石,只有不停砥砺自己,才气保持永远锐利的锋芒。时代铸就英雄,烛之武的时代早已已往,但烛之武的人生之路,至少还启示着今天的我们,岂论你履历了哪些挫折,岂论你是否怀才不遇,只要是金子,你总会发光的。

◆示范片段 想象画面型—— (发挥想象,营造诗意优美的画面是夺人眼光的有效妙招!) 是夜,万籁俱寂,黯淡的月光中,烛之武凭借一条粗陋的绳索,艰难地顺墙而下,迈着蹒跚的脚步走向秦营。这是艰难而伟大的一步啊,一步迈出,就迈向了有去无回的危险,迈向了生死难料的险途,迈向了虎视眈眈的虎狼之窝。满头的鹤发飘扬在深秋的寒风中。

在这国家生死生死的危急关头,“我不入地狱,谁入地狱”,国将不存,何以家为?于是他前行的蹒跚脚步越发镇定。今夜的月光啊,照耀着一个老人执著前行的身影,照耀着一颗慷慨赴难的爱国之心! 心理形貌型—— (心理形貌是最能直接塑造人物性格的方法之一!) 烛光依旧阑珊,而他的心田却久久不能平静,他的生命就像这烛光,虽然现在明亮,可能在不经意的那一刻黯然熄灭。他的一生平淡如水,虽然平凡,但也算充实。可是自己总以为应该在生命的最后时刻涂下生命的色泽一笔,来昭示自己的才气与理想。

他还在犹豫,曾经自己那么恨他,怨他,他让自己失去了少年的雄心壮志,失去了中年的忠心诚意。而现在,在自己垂暮之时,他却说:郑国需要我…… 烛光摇曳不定,好像自己岌岌可危中的祖国,又像自己摇摆不定的心事…… 烛光又是一阵摇晃,烛之武挺身而起,犹豫的神色代之以满脸的镇定,他迈步而出,毅然走向秦营! 思辨议论型—— (辩证地议论分析,条清理析,深刻有力!) 当烛之武坚定的脚步踏在通往秦营的门路上时,秦穆公已端坐在营帐之中,摆开了咄咄逼人的架势。如果烛之武开口即是“郑国怎么怎么重要”,“郑人如何如何勇敢,不畏强敌”,那么遗留下的将是他殷红的鲜血和郑国在诸侯国界上的消失。

可是,烛之武没有那样,他换了一个角度。他漂亮地站到了秦国的态度上,到处为秦国的利益着想。不仅使自己转败为功,更是在黑云压城的危急关头力挽狂澜,使郑国在战争的风暴之中得以保全。烛之武用勇敢的行动向我们再一次讲明:换一个角度思考,你将获得一片崭新的天地。

第2则 《荆轲刺秦王》 ◆素材开发 “风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”,易水送别,荆轲刺秦,慷慨悲歌,大义凛然,千百年来激励了几多志士仁人赴汤蹈火,义无反顾。◆思维激活 当荆轲义无反顾踏上刺秦之路,耳边响起“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”时,是何等的壮烈。盼望壮烈可以说是一种努力的人生态度。此质料适用于“壮烈”“诚信”“责任”等话题作文。

◆示范片段 思辨议论型—— (辩证地议论分析,条清理析,深刻有力!) 壮烈,不因生命的短暂而改变;壮烈也不因职位的卑下而贬值。壮烈就是壮烈,壮烈的人生谁都有权拥有。

人生一世犹如草木一秋,理应为这个世界留下些绿色。卓尔不群的泰山睥睨群峰,让人赞叹唏嘘;汪洋恣肆的长江啸傲百川,让人扼腕击节;屈医生不随流俗而沉汨罗,让人一酹江月;司马迁忍大辱而著《史记》,让人高山仰止;当谭嗣同引颈就戮菜市口,高吟“有心杀贼,无力回天,死得其所,快哉快哉”时,又是何等的壮烈!生命之花,只要开得辉煌光耀,开得辉煌,花期是非又何足道哉! 记叙抒情型—— (还原场景加入情感,代入感强引发共识) 风萧萧兮易水寒,荆轲立于山头茫然注视远方。马啾啾兮燕山苍,众人心情肃然,音乐的旋律戛然而止,高渐离悲壮的击筑声今后打住,众人起立敬送。

太子丹为他饯行,奉觞端酒,深深一拜,然后高举过顶,眼中满含着热泪,声音哽咽着说:“先生,燕国全靠你了……”荆轲接酒一饮而尽,上马扬鞭而去。秦国雄师挥戈东向,他们一举扫灭了韩国、魏国、赵国,一时间,秦国的兵锋直指弱小的燕国。燕国地处塞北,兵弱民穷,难于抵御秦国的虎狼之师,一战之后,燕王率师仓皇而逃。

太子丹一腔热血立誓救国,他携重金求到自己门下,一掷千金,赠良田,赐美姬,声泪俱下,痛陈亡国之祸迫在眉睫。自谁人时刻起,自己为了酬金太子的知遇之恩,救黎民于水火,闭门谢客,下刻意苦练剑法。

无论严寒,无论酷署,逐日闻鸡起舞,练至深夜。虽说武艺大进,但身赴险地,强弱悬殊,休咎难料!但为了燕国的黎民免于干戈之祸,我必须一搏,希望天佑燕国! 想到这里,荆轲微马前行,急遽赶路。第3则 《鸿门宴》 ◆素材开发 “力拔山兮气盖世”的项羽却败在了“无赖”刘三的手下,鸿门宴不能不说是一个转折点。

鸿门宴上项羽不听亚父之言,不从亚父之计,刚愎自用,意气用事,放虎归山,导致楚的大好局势葬送;而刘邦却能听从张良的计谋,尊重项伯的摆设,甚至还采取樊哙的建议,依靠众人的气力乐成脱身,这是他走向乐成的第一步。◆示范片段 思辨议论型—— (辩证地议论分析,条清理析,深刻有力!) 在棋盘上拼杀,楚河汉界明白,我会自然地想起楚王项羽与汉王刘邦。鸿门宴上的仁慈,乌江岸边的自刎,让更多的人倒向项羽;鸿门宴上的刘邦,似乎只是个小人,很少有人听一听“大风起兮云飞扬”的高唱便会热血沸腾。可历史证明晰刘邦比项羽更能成就一番大业。

是他的大汉王朝,让张骞扶着驼铃走向了大漠;是他的大汉王朝,让卫青挥舞旌旗,舞起了大漠的飞沙。他们都是英雄,皆有“意气”,但“意气”二字所取的义项并不相同:楚王是意气用事,汉王则是意气风发。

深刻议论型—— (议论,唯有深刻才气振聋发聩,感人心魄!) 培根说:“性格决议运气。”作甚性格?它是指在一定遗传基础上形成的人们特有的人生态度和习惯性的行为方式。

刘邦、项羽的两种差别性格,决议了乐成和失败的两种差别运气。当“赴汤蹈火浑不怕,要留清白在人间”的于谦,由于铁骨铮铮,性格秉直而落了个冤死的了局时,又有几多人丧失人格,曲意投合而得以飞黄腾达。历史给了“性格决议运气”以最好的诠释。运气是人类社会终极关注的问题。

运气掌握在我们自己的手中,革新我们的性格就是革新运气。人类的历史和社会生长都告诉我们:性格决议运气。抒情议论型—— (议论的同时会抒情,就能增加熏染读者的力度!) 一出“垓下之围”以凄怆而悲壮的笔调,叙述项羽的英雄末路:他高吟悲歌与爱姬洒泪诀别;率领壮士突围,他大叫一声,尾随的汉将手忙脚乱回奔数里;他凄然于江东子弟八千渡江而一人生还,断然驻足乌江岸边,以悲壮的笑容迎接死神;他与蜂拥而上的追兵肉搏,令人难以置信地斩杀数百人,最终身受重创,从容自刎。

细腻忧伤的宋代女诗人李清照,在读了《项羽本纪》后,曾颇有须眉气概地写道:“生看成人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不愿过江东”,对这位失败的英雄推崇备至。

精彩议论型—— (用多种手法举行形象议论可使文章奕奕生彩! “鸿门虚掩,中国历史上最著名的一场宴会在内里举行。智慧半开闭,糅合成战车的轮辙碾碎西楚霸王自豪而又天真的梦。

酒香,熏散项庄剑尖一束疲软的硬伤。宴席上,四十万侍应,笑声中各藏着一把警醒的刀,只为一位客人斟酒,宾主双方的心思惊心动魄地浮沉……” 倘若当初项羽杀死刘邦,目前山河又该是谁的天下?我轻叩历史的门,如月的薄纱笼在上面。

第4则 《归园田居(其一)》 ◆思维激活 不愿与污浊的政界同流合污的陶渊明以回归田园的惊世之举向人们展示了他脱俗的追求。惋惜,在凡间的喧嚣浮华中,我们的灵魂被极重的枷锁缚系,在物欲横流的市场经济大配景下躁动不安,我们要学会为自己找片心灵的净土,建设好那片心灵的家园,坚守那份淡泊与平静。

◆示范片段 思辨议论型—— (辩证地议论分析,条清理析,深刻有力!) “采菊东篱下,悠然见南山”这脍炙人口的诗句,千百年来给无数面临逆境的文人雅士以精神的慰藉和灵魂的寄托。离乱纷争是社会的悲剧,生不逢时是陶渊明的悲剧。权贵们的乱政夺权,朝廷的糜烂堕落,使他陷入悲愤痛苦中。陶渊明的归隐并不是消极避世,而是对自我个性的坚守,坚守自己的理想,坚守人格的尊严,坚守心灵的自由。

深刻议论型—— (议论,唯有深刻才气振聋发聩,感人心魄!) 陶渊明是中国士医生精神上的一个归宿。中国古代,许多士医生在仕途上失意以后,或厌倦了政界的时候,往往回归到陶渊明,从他身上寻找新的人生价值,并借以慰藉自己。于是,“不为五斗米折腰”也就成了中国士医生精神世界的一座碉堡。

这种精神代代传承,逐渐成为中国知识分子的一种精神。在当今物欲横流、人的精神往往屈服于物质的时代,学习陶渊明,恪守自己的精神家园,拒绝精神的物化,特别具有现实意义! 第5则 《兰亭集序》 ◆思维激活 在《兰亭集序》一文中,作者论述了人生中一个最重大的问题——生与死的问题。

作者枚举了自古以来人们看待生命的差别态度和明白,展现了人性中“暂得于己,快然自足”这样一种弱点,表达了要珍惜时光,高昂有为,不要给人生留下太多痛恨和遗憾的看法。◆示范片段 思辨议论型—— (辩证地议论分析,条清理析,深刻有力!) “死生亦大矣。

”死生之重,今古同慨,人们将永远处于逆境之中。其实,生命的消逝和降生都带着圣洁的意味,终结和开始都是一种哲学,需要人们思考和正视。王羲之,“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”,绝对需要一种勇气。他敢于正视人生之痛,体现出了自己的真性情,吟唱出了对人生无比的热爱和眷恋。

是啊,我们只有正视生死,才气热爱生命,把有限的生命投入到无限的学习、事情和创业中去,在奋斗和奉献中增加生命的长度和厚度。抒情议论型—— (议论的同时会抒情,能使文章情感真挚、看法深刻!) 王羲之和他的朋侪们处偏远清幽之地,行率真自由之事,着朴素简练之衣,食清淡爽口之味,歌清新雅致之章,叙自然真挚之情。

他们通体洋溢着一种平淡的人生真味:从从容容、平平淡淡、潇潇洒洒、坦坦荡荡、真真切切。这是他们淡雅人格性情的体现,是一种“简朴的生活状态”、“原生态”的生命情调。这显然是古代文人学士及当今知识分子追崇的一种“雅而不俗、素而不艳”的人生理想和乐境。


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